"गुरुप्रेम "

नमस्ते,

अध्यात्म में गुरुप्रेम की अति महिमा हैं l अस्तित्व पूर्ण और सुन्दर हैं , उसमे  गुरूप्रेम समाहित हैं l गुरुप्रेम अलौकिक हैं l सांसारिक प्रेम लौकिक हैं l जहाँ सम्बन्ध हैं वहाँ आसक्ति और बंधन हैं l इससे विपरीत गुरु सभी संबंधो से परे हैं, वहाँ कोई बंधन नहीं हैं, वहाँ स्वतंत्रता और मुक्ति हैं l

" गुरु के लिए क्या नैतिक और अनैतिक ''

नमस्ते,           

 संसार की दृष्टिकोण  से नैतिक और अनैतिक :-     

समाज में सामाजिक व्यवस्था को बनाये रखने के लिए नैतिकता का प्रयोग अनिवार्य हैं l नैतिकता माना अच्छाई और अनैतिकता माना बुराई l नैतिकता में प्रेम, नम्रता, निःस्वार्थ आदि गुणों का समावेश होता हैं l आज के समय में नैतिकता में भी अशुद्धि आ गईं हैं l मनुष्य सफलता को हासिल करने के लिए नैतिक मूल्यों का भी हनन कर जाता हैं l

"जीवन में ज्ञान का महत्व "

नमस्ते,

संसार में कई प्रकार के ज्ञान कहे गये हैं उसे ज्ञान नहीं जानकारी, सूचनाएं या छोटी मोटी विद्या कहेंगे l अध्यात्म में ज्ञान का यथार्थ तत्व समाया हुआ हैं l ज्ञान माना अज्ञान का नाश जो अध्यात्मिक ज्ञान से संभव हैं l ज्ञानमार्ग में ज्ञान माना अनुभवो का व्यवस्थिकरण हैं l विभिन्न अनुभवो में संबंध जुड़ना ज्ञान हैं l गलत ज्ञान से गलत संबंध जुड़ता हैं और सही ज्ञान से सही संबंध जुड़ता हैं l 

समर्पण

नमस्ते, 

जीवन समर्पण मांगता हैं l  समर्पण माना अपना आप अर्पण करना l संसार में पुत्र अपने मातापिता को, सेवक अपने मालिक को और देशप्रेमी अपने देश के प्रति आदि...समर्पित होते हैं l  परन्तु यह सच्चा समर्पण नहीं हैं l यहाँ कहाँ न कहाँ स्वार्थ, कमजोरी, डर और असुरक्षा का भाव हैं l

"अध्यात्म के लिए प्रथम योग्यता "

 नमस्ते,

व्यक्ति अध्यात्म आरम्भ करता है तो सर्वप्रथम अध्यात्म के गुण, साधक के गुण अपना ने होते है l ये गुण साधक को योग्यता प्रदान करता हैं l ये गुण अपना के साधक गुरु से ज्ञान अर्जन कर सकता हैं, ज्ञान के अंतिम चरण तक पहुंच सकता हैंl

अध्यात्म और विज्ञान

नमस्ते,

 अस्तित्व के दो चेहरे हैं l एक अनुभव और दूसरा अनुभवकर्ता l अनुभव प्रकट हैं और अनुभवकर्ता अप्रकट हैं l अध्यात्म में अनेक मार्ग हैं ज्ञानमार्ग उनमें से एक हैं  जो अध्यात्म को समर्पित हैं l विज्ञान ज्ञानमार्ग की एक शाखा हैं जो भौतिक जगत तक सिमित हैं l अध्यात्म और विज्ञान जीवन में अति आवश्यक हैं l जितना जरूरी अध्यात्म हैं उतना जरूरी विज्ञान भी हैं l

"स्वयं को जाने"

नमस्ते ,                                                                          

जब व्यक्ति अज्ञान में होता हैं तो दुख से भरा होता हैं, अशांत और विक्षिप्त होता हैं।  आंतरिक सुख और शांति प्राप्त करना चाहता हैं और वो अध्यात्म की और अपना रुख करता हैं। फिर वो एक मार्ग ढूंढता हैं, एक गुरु ढूंढ़ता हैं, अब गुरु के निर्देश पर चलना, अनुशासन पर चलना अति आवश्यक हैं। तभी प्रगति सम्भव हैं। अध्यात्म का निर्णय स्वयं का होना चाहिए किसी का  थोपा हुआ नहीं।

स्वयं को जानना माना अस्तित्व के मूल तत्व को जानना। अस्तित्व के दो चेहरे हैं- एक अनुभव, दूसरा अनुभवकर्ता। दोनों का विलय होता हैं तो अनुभवक्रिया स्थापित होती हैं, जो अस्तित्व हैं, सम्पूर्ण हैं और उसका तत्व शून्य हैं और वो मैं हूँ। मेरे में अनंत संभावनाएं हैं, ये हुआ मेरा तत्व जो अपरिवर्तनशील हैं और माया परिवर्तनशील हैं।

संसार में मनुष्य का जन्म स्वयं को जानने के लिए हुआ की मैं कौन हूँ? या मैं क्या हूँ? दूसरा प्रारब्ध कर्म फल काटने के लिए हुआ हैं। स्वयं को जानने से प्रारब्ध कर्म काटना सरल हो जाता हैं।

सभी ऋषि, मुनि, गुरुजन का एक ही स्वर हैं स्वयं को जानो। 
स्वयं को जानने में हमें कुछ जमा नहीं करना हैं, पर जो जमा हैं उसे त्याग देना हैं और जो बच गया वो मेरा तत्व है जो शून्य हैं। अज्ञेय का ज्ञान नहीं होता वहा बुद्धि शांत हो जाती है, ज्ञान अज्ञान सब छूट जाता हैं और समर्पण आ जाता हैं।

मनुष्य सबको जानता हैं पर स्वयं को नहीं जानता ये बड़ी विडंबना हैं। काव्यात्मक रूप से कहेगे की
"दुनियां में उसने बड़ी बात करली जिसने अपने से मुलाकात करली”, और अपने से मुलाकात गुरु कराता हैं।

जब स्वयं को नहीं जानते तो कहते हैं की पत्नी को ये करना चाहिए, संबंधी को ये करना चाहिए, मित्र को मित्रता निभानी चाहिए।सब के प्रति उम्मीद रखते हैं, क्योंकि दूसरों पर कार्य हो रहा हैं।

" धूल चेहरे पर थी और मैं आइना साफ करता रहा।"

खुद को नहीं जाना और दूसरों से आशा रखते हैं परन्तु दूसरा भी वैसे ही भ्रम में हैं, वो भी कैसे जानेगा? वो भी मिथ्या में खेल खेलता रहता हैं जो समाज से मिला हैं और जो मतारोपण और मान्यताएं डाली गई हैं। संबंधी, परिवार, मित्र को कहते हैं की मैं ने तुम्हारे लिए इतना किया तुम भी करो, वापसी की इच्छा हैं। स्वयं को जानने के बाद जो भी कार्य होता हैं वो परोपकार हैं और परोपकार माना अहंकार का ना होना, इच्छा का ना होना।

स्वयं को जानना माना अस्तित्व हो जानना हैं फिर धर्म की दीवारे, द्वैष की दीवारे तूटती जाति हैं और प्रेम का प्रदुर्भाव होता हैं और प्रफुल्लता रहती हैं। अपना दृष्टिकोण संसार के प्रति बदल जाता हैं।

आत्मन् को जानने से दूसरों को मजबूत करने के अपेक्षा स्वयं को मजबूत करोगे तो आप प्रेम में भरे भरे रहोगे फिर आप में डर नाम की चीज़ नहीं रहेगी। कोई आप की मदद करेंगे की नहीं ये भी नहीं रहेगा। जब में अपना ही कल्याण नहीं कर रहा तो मेरे स्वभाव में ही नहीं हैं किसी का कल्याण करने का।

"इंसान घर बदलता हैं, लिबास बदलता हैं, रिश्ते बदलता हैं फिर भी परेशान क्यों रहता हैं क्योंकि वो खुद को नहीं बदलता हैं।"

स्वयं को जानना सरल हैं, दूसरे को जानना कठिन हैं क्योंकि मनुष्य का मन जटिल हैं।

जब आपका शुद्धिकरण हो जाता हैं, तो आप में सत्य, सरल, निष्कपट, निर्दोषभाव आ जाता हैं और आप की तरफ सब आकर्षित होते हैं, जैसे चुम्बक की तरफ लोहे के कण आकर्षित होते हैं। यहां पर स्वयं को विराम देते हैं।

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